زيارت اربعين حسينى

2017/06/04 7230
نظراً لعدم ثبوت رؤية هلال شهر شوال بحجة شرعية لدى سماحة المرجع الديني الكبير السيد الحكيم (مد ظله) سيكون عيد الفطر المبارك يوم الجمعة ان شاء الله تعالى

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

در ذمّه من سيصد و پنجاه دينار بود كه از يك نفر پيش از آنكه قيمتها پايين بيايد وام گرفته بودم و پس از تغيير بازار رضايت به دادن دويست هزار دينار تمام شد و پس از چند ساعت از توافق آن شخص به منزل ما آمد و پنجاه هزار دينار اضافه خواست ( كه در مجموع دويست و پنجاه هزار دينار مى باشد ) من آن را پرداخت كردم و همه چيز خاتمه يافت ولى پس از يك ماه بهت زده شدم از اينكه پدر آن شخص به منزلم آمد تا از قول پسرش يكصد دينار هم از من طلبكارى نمايد، آيا از نظر شرعى حق دارند كه از من مطالبه نمايند با اينكه توافق ما حتمى و همه چيز تمام شده بود؟

بنا بر آنچه در سؤال ذكر شده است كه توافق و تراضى به دويست دينار شده است وام دهنده در بيشتر از آن حق ندارد.

شخصى اراده كرده است كه مقدارى از مالش را به يكى از نوه هايش كه بالغ بود بدهد ولى مايل نيست كه مال را به دست آن بدهد چون مى ترسد كه در غير احتياجات ضرورى خرج كند، آيا بر بخش كننده جايز است از كسى كه به آن بخش نموده است وكيل باشد در گرفتن آنكه بخش نموده است، سپس آن را به او نگهدارد و يا به صلاح او مطابق آنچه وكالتش اقتضاء مى كند بكار بياندازد و با اين مال بخشنده بخشش شده ( دهنده و گيرنده ) مى شود، آيا اين وكالت صحيح است؟

واجب است كه وكالت در قبض و در نوع تصرفى كه بخشنده مى خواهد بوده باشد پس اگر آنكه به او بخشوده شده است اين طور وكالت بدهد قبض و تصرف صحيح است.

در اينجا زنى هست كه ازدواج نموده و داراى يك فرزند شده است، پس از زمانى شوهرش ناپديد شده و هيچگونه اطّلاعى از حالش نمى توان بدست آورد، و معلوم نيست كه او زنده است يا مرده است، آيا در زنى او باقى مى ماند يا نه؟ و آيا از او رها مى تواند بشود، تا با ديگرى ازدواج نمايد؟

بر او جايز نيست كه ازدواج نمايد مگر اينكه به حاكم شرعى مراجعه نمايد و او مطابق قوانين شرعى او را طلاق بدهد.

مشهور اينست كه شيعه امامى از مخالفها ازدواج نمودنش مكروه است و بدين جهت علماء خليج خدا آنها را حفظ نمايد از خواندن عقد بر آنها خوددارى مى نمايند، و شايد دختر و خانواده اش هم از اين امر خوشحال نمى باشند، و آنكه در بعضى وقتها پيش آمد مى كند كه هر دو از آنها اصرار دارند كه برخى را از برخى ديگر ازدواج شود و در نزد آنها خوانده نشود با اين حال علماء از خواندن عقد خوددارى مى كنند و ولىّ و سرپرست دختر قبول نمى كند مگر اينكه عقد را شيعه بخواند، بدين جهت احتمال دارد كه اين امر باعث شود كه آنها در گناه بيافتند، اميدواريم كه براى ما جواب اين امر را توضيح دهيد كه اين امر خيلى حسّاس و مورد ابتلاء است؟

اهميت دادن بر اينكه امر مكروه بواسطه نخواندن عقد نباشد خوب است ولى گاهى مزاحمت با جهت بهتر و يا لازمى مى كند كه آنوقت لازم است انسان به واقع امر اعتراف و اقرار نمايد، و در آنوقت نبايستى بدين نحو از خواندن عقد خوددارى شود، و مخصوصاً كه خواندن عقد اى بسا كه باعث شود بوسيله اين عقد در دين خود تجديد نظر كند و با چشم واقع بينانه و دور از تعصب به حق و حقيقت نگاه كند و به حق اعتراف نموده و او را در بر گيرد، و با حكمت و نرمى و با راهش نفوذ كردن برتر و بالاتر از هر چيز است بشرط اينكه از حدّ شرعى نگذرد.

آرشیو اخبار