مقتل حسینی

2017/09/27 5459

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

شخصى مى خواهد به حسابش برسد در صورتى كه سالها گذشته كه خريد و فروش كرده است و بعضى از اموالش تلف شده و اكنون اموالى هم دارد؟ الف ـ آيا چيزهائى كه براى اداره اى شئون زندگى (مانند لباسها و فرشها) خريده شده و هم چنين خانه اى كه براى نشستن و اثاث خانه كه خريد شده است آيا به قيمت خريد و يا به قيمت حالا حساب خواهد شد؟ ب ـ وسايلى كه براى بدست آوردن مؤنه بكار برده مى شود (مانند ماشين ها و ماشين هاى بزرگ و موتورها و وسايل زراعتى و مغازه هاى تجارتى) آيا خمس دارد؟ و آيا حكم تفاوت مى كند در اينكه فقط يك ماشين و يا يك وسيله اى كشاورزى و يا مثل آن را صاحب باشد كه تنها وسيله اى تأمين مخارج زندگى خانواده اش مى باشد و اى بسا كه تأمين هم نمى نمايد؟ ج ـ اگر چيزى را براى مؤنه اش از منفعت سالش و يا از اموالى كه خمس آن داده نشده خريده است سپس احتياجش از آن بر طرف شد آيا به كدامين قيمت خمس آن داده مى شود؟

الف ـ اگر چيزهائى كه خريده به مؤنه و لوازم زندگيش مربوط است و در آن راه مصرف مى كند و آن را از سود خريد و فروش و منفعتش گرفته است واجب نيست خمس آن را بدهد، ولى اگر آن را از مالهائى كه يكسال يا بيشتر از بدست آمدن آن گذشته است خريده است واجب است خمس قيمت خريد آن را بدهد و اگر نداند كه چطور است بايستى به حاكم شرع مراجعه نمايد. ب ـ واجب است خمس آن را بدهد اگر چه يك عدد باشد. ج ـ خمس در آن واجب نيست.

آيا نگاه كردن به بازيكنان فوتبال و مشت زنها و... به لحاظ اينكه بدن بازيكنان باز است جايز است يا نه؟

بلى جايز است بدان سانى كه در جواب مسئله گذشته بيان كرديم ولى اگر در تلويزيون نشان داده شود نگاه كردن با دقت نظر هم اشكال ندارد ولى نبايد با قصد ريبه باشد.

كسى كه اعمال مستحبّى را به جا مى آورد و حاضر نيست كسى آن را ببيند و يا آن را به ديگران بگويد ولى شخص ديگرى آن را به ديگران مى گويد آيا اين غيبت حساب مى شود يا نه چون آن شخص اجازه نمى دهد كه به ديگران نقل كنند؟

اين از غيبت حرام نيست بلى اگر شخصى از عمل آن آگاه شود و او از آن پنهان دارد و شرط كند بر آن كه فاش نكند آنوقت جايز نيست كه سّر آن را آشكار كند چون امانات مجلسها بايد حفظ شود؟ نه به خاطر اينكه آن از لحاظ غيبت حرام است.

وقتى كه شكّ عارض شود در حالى كه ايستاده است كه آيا ركوع را كرده است يا نه اگر او ركوع كند شايد دو ركوع كرده باشد پس نمازش به جهت زياده شدن ركوع باطل مى شود و اگر ركوع نكند شايد اصلاً ركوع نكرده به لحاظ كم شدن ركوع نمازش باطل گردد زيرا كه زياد و كم شدن ركن عمدى باشد و يا سهوى باشد نماز را باطل مى كند.

اگر در اثناء ايستادن شك در بجا آوردن ركوع نمايد واجب است كه ركوع كند ولى اگر بعداً معلوم شد كه قبلاً هم ركوع كرده بود نمازش را اعاده مى كند و اگر معلوم نشد ديگر چيزى بر آن لازم نيست. (نمازش صحيح است).

آرشیو اخبار