سماحة السيد رياض الحكيم يلتقي أساتذة وطلبة حوزة خاتم الأوصياء الدينية

سماحة السيد رياض الحكيم يلتقي أساتذة وطلبة حوزة خاتم الأوصياء الدينية
۱۳۹۸/۰۴/۲۷

 

التقى سماحة آية الله السيد رياض الحكيم (دام عزه) في مكتب سماحة المرجع الديني الكبير السيد محمد سعيد الحكيم (مدّ ظلّه) في مدينة قم المشرَّفة, أساتذة وطلبة حوزة خاتم الأوصياء الدينية في بغداد الجديدة. وبعد الترحيب بالوفد, أكد سماحته على أهمية التوعية الدينية وعدم كفاية العاطفة الدينية والنية الصادقة مذكراً سماحته بمقطع من زيارة العباس (عليه السلام) (أشهد أنك كنت على بصيرة من أمرك) فالبصيرة والحجة الشرعية هي التي تحدد الموقف أما العاطفة فدورها مشجع ومحفز.
ثم أكد سماحته على الدور المهم لطالب العلم الذي يؤديه في المجتمع, والذي يساهم في حفظ مسيرة الأمة من الانحراف, وعليه استثمار الفرص لتعميم الثقافة الدينية إلى محيط أوسع من خلال التواصل مع الشرائح الاجتماعية المختلفة.

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

برخى از مؤسسّه هاى شيعه برنامه هاى كامپيوترى براى بعض كتاب ها درست كردند كه براى بحث كننده رجوع كردن به آن و استفاده نمودن از آن كار را آسان مى نمايد، و عبارتى در آن نوشته شده كه مضمونش اينست كه نسخه برداشتن و تكثير آن جايز نيست: الف ـ آيا نسخه بردارى حرام مى شود؟ ب ـ و آيا دادن آن به كسى كه مى خواهد نسخه بردارى كند حرام مى باشد؟ جــ آيا حكم در دو صورت ياد شده چنانچه مؤسسّه شيعه نباشد چطور است؟

اگر برگشت اين بر شرط نمودن عدم نسخه بردارى در ضمن بيع برنامه و يا بذل كردن آن باشد آن وقت نسخه بردارى به مشترى و آنكه به آن بخشش شده جايز نيست، همانطورى كه بر آنان هم اجازه دادن بر ديگرى و تمكين آن براى نسخه بردارى به جهت عمل به شرط ياد شده حرام است، بدون اينكه تفاوتى ميان مؤسسّه شيعه و غير شيعه باشد در صورتى كه آن مالش محترم باشد ـ و اگر برگشت اين به شرط نمودن نباشد، بلكه به جهت بيان ثابت شدن حق باشد از لحاظ قانونى آنوقت نسخه بردارى حرام نمى شود، و براى اين حق واقعيّتى نمى باشد

آيا به سلمانى تراشيدن ريش ديگران حرام است؟

بلى حرام است مگر اينكه سلمانى مضطر باشد به طورى كه بر او ريش تراشيدن حلال باشد.

اگر از اين وام قسمتى از وامهايش را بدهد حكم آن چيست؟

اين سئوال هم مانند پرسش گذشته خيلى روشن نيست و اميدواريم كه جوابش با مراجعه به جواب سئوال گذشته آشكار گردد چونكه حكم بعض هم مانند حكم كلّ است.