آیت الله حکیم (مدظله): برای معرفی چهره حقیقی شیعه با محبت، نرمی، دوستی، صداقت، اخلاص وامانتداری به دیگران فرهنگ اسلامی را نشر دهید.

آیت الله حکیم (مدظله): برای معرفی چهره حقیقی شیعه با محبت، نرمی، دوستی، صداقت، اخلاص وامانتداری به دیگران فرهنگ اسلامی را نشر دهید.
۱۳۹۷/۰۳/۲۲

مرجع عالیقدر ایت الله حکیم (مدظله) با گروهی از شیعیان اهل بیت (علیهم السلام) که ساکن شهرهای مختلف هند از جمله شهر بمبئی دیدار کردند
ایشان در این دیدار گفتند: پیروان اهل بیت (علیهم السلام) در هند و سایر کشورهای جهان باید به فرهنگ اصیل اسلامی واعتقادات خود پایبند مانده وآنرا با محبت، دوستی، صداقت، اخلاص وامانتداری به دیگران منتقل کنند, چهره حقیقی شیعه وسیره اهل بیت (علیهم السلام) را بازتاب و گسترش دهند.
معظم له از مهمانان حاضر خواستند، هرکدام در هر موقعیتی که هستند با آراستگی به اخلاق نیکوی ائمه معصومین (علیهم السلام) و پیروان نیک آن بزرگواران به نقش تبلیغی خود عمل کنند.
در بخش پایانی سخنان خود، قبولی اعمال وزیارت در این شبهای پر فضیلت از ماه مبارک رمضان وموفقیت وپیروزی در دنیا وآخرت را از خداوند متعال مسألت کردند

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

در اينجا كسى هست كه در خانه ها كار مى كند او گر چه همسر دارد ولى نماز نمى خواند، و با زنان سخنان بى لياقت مى گويد، مثلا اينكه به يكى از آنها مى گفت كه تو زيباتر از همسر من هستى و يا از همسر فلانى زيباترى، و همانند اين حرفها را مى زند، آيا به خدمت گرفتن او در خانه و با زن گذاشتن بدون اينكه در خانه همسر زن و يا يكى از محرمهايش باشد جايز است يا نه بالخصوص كه زن راضى نباشد كه او را در خانه با او بدون اينكه محرمى باشد بگذارند؟ ب ـ و آيا پاك نمودن او چيز ناپاك را با شك كردن در پاك نمودن او كافى مى باشد و يا اينكه نمى توان به درستى قول او اطمينان كرد؟ معلوم باشد كه او مسلمان و جعفرى مذهب مى باشد؟

اگر مرد بترسد كه همسرش به حرام بيافتد جايز نيست او را با همسرش تنها در يك منزل بگذارد، بلكه لازم است كه عفّت همسرش و خانواده اش را نگهدارى نمايد و آنها را از افتادن به فساد دور نمايد. ب: اگر خبر از پاك نمودنش بدهد و احتمال راست گفتن او احتمال معتنابه باشد ممكن است كه به آن كفايت نمود، و اما اگر علامتهائى بر دروغ گفتنش باشد پاك كردن او كفايت نمى كند.

كشتى هاى بزرگ شكار ماهى تورهاى خود را مى اندازند، و تن ها ماهى مى گيرند، و آنها را در بازارها مى فروشند، و در ميان مردم معروف اينست كه طرز تازه براى شكار ماهى اينست كه ماهيها را زنده بيرون مى آورد، بلكه احياناً اگر ماهى مرده در ميان آنها مشاهده شود براى اينكه نگندد آن را دور مى اندازند، با چنين وضعى آيا براى ما جايز است كه در محله ها كه اهل كتاب و يا مسلمانهاى بى توجه آنها را مى فروشند بخريم در صورتى كه براى ما يقينى نيست كه اين ماهى را زنده بيرون آورده اند يا نه، و دسترسى به شاهد آگاه و مورد وثوق كه به اين امر خبر دهد امر مشكلى هست بلكه امكان ندارد، آيا درباره اين موضوع راه حلى براى مشكله مسلمانان هست؟ مسلمانانى كه از سختى ، احراز نمودن پاك بودن گوشتهاى مرغ و گاو و گوسفند ، پناه به ماهى مى آورند؟

اگر بناى شركت بر اين باشد كه ماهى مرده در آب را شكار ننمايد، و احتمال اينكه اين ماهى كه مى فروشد در اثر خطاى گيرندگان در آب مرده باشد به اين احتمال نبايد اعتنا نمود و خوردن و خريدن آن جايز است، خصوصاً كه احتمال از سنخ وسواس باشد، همانطورى كه ظاهر قضيّه آن را نشان مى دهد.

نماز ضُحى آيا بر آن اصل و وجودى در فقه جعفرى از لحاظ مباح بودن و يا مستحب بودن و يا مكروه و حرام بودن هست، و وقت آن كى مى باشد، و آيا آن در روز جمعه فقط وارد است و يا در تمامى روزها وارد است؟

براى آن اصلى در فقه جعفرى نيست و در خبرهاى معتبر آنان بدعت است و حضرت رسول اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) آن نماز را نخوانده است و اميرالمؤمنين (عليه السلام) از آن نهى فرموده است، آرى وارد شده است كه پيامبر خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) هشت ركعت پيش از ظهر روز فتح مكّه نماز خواند كه نه پيش از آن و نه پس از آن، آن نماز را نخواند و شايد آن نماز شكرى براى فتح نمودن مكه بوده است. نه به جهت اينكه نمازى در آنوقت وظيفه بوده باشد، گرچه اشكال در اين نيست كه نماز بهترين چيزى است كه هر كه خواست كم كند و خواست زياد نمايد حتّى از چند نفر از حضرات معصومين (عليهم السلام) روايت شده است كه آنان در شبانه روز هزار ركعت نماز مى خواندند و نماز در هر وقت مشروع و جايز است و اگر پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) را چيزى ناراحت مى كرد به نماز پناه مى برد، همانطورى كه از طريق ما وارد شده است كه پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) در اول روز چهار ركعت نماز مى خواند و آن را از هشت ركعت نمازى كه بعد از ظهر است قرار مى داد از جهت جلو انداختن نافله بر وقت آن كه در روز جمعه وارد شده است بلكه در تمامى روزها براى آن كسى كه مى ترسد نتواند به نافله خواندن برسد بلكه براى همه كس مشروع است بنابر آنچه ما در رساله عمليه اى خودمان (منهاج الصالحين) گفته ايم و آن را علماء ما رضوان الله تعالى عليهم هم ذكر فرموده اند ملاحظه بفرمائيد.

آرشیو اخبار