دیدار ایت الله حکیم (مدظله) با جمعی از طلاب و اساتید حوزه علمیه نجف اشرف

دیدار ایت الله حکیم (مدظله) با جمعی از طلاب و اساتید حوزه علمیه نجف اشرف
۱۳۹۷/۰۳/۲۰

مرجع عالیقدر ایت الله سید محمد سعید حکیم (مدظله) در دیدار خود با اساتید و طلاب حوزه انها را به ارتباط هرچه بیشتر با خداوند، عمل به مسئولیت ها و وظایف تبلیغی، عدم کوتاهی و سستی در وظیفه ای که نسبت به مردم بر عهده دارند و تحمل سختی ها و دشواری ها و عدم نا امیدی از رحمت الهی توصیه کردند.
ایشان به برهه سخت و دشوار تاریخ تشیع و حوزه علمیه نجف اشرف اشاره کردند و گفتند: این دو با پایداری و پافشاری به تمسک به حقیقت با قول وعمل، سنت خداوند و پیامبرش و اصول راستین که ائمه اطهار (علیهم السلام) اساس انرا محکم کردند که مبنی بر رفتار وکردارهای پایدار وبدور از تعصب وآذار دیگران را احیا نمودند.
در پایان ایشان موفقيت را برای اساتید و طلاب حوزه علمیه وعمل به بهترین وجه به وظایفشان که نفع به مردم در دنیا وآخرت انها داشته باشد را از خداوند خواستار شدند

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

اندازه اى صله ارحام (ارتباط با خويشان) چه قدر است؟ و در اسلام ارحام به چه كسانى گفته مى شود؟

در صله ارحام (ارتباط با خويشان) همانند ردّ سلام كفايت مى كند همانطورى كه در رساله اى منهاج الصالحين در كتاب امر به معروف و نهى از منكر توضيح داده ايم و ارحام (خويشان) آنها مى باشند كه در نسب فاميل مى باشند و حدود آنان اينست كه در عرف فاميل گفته شود.

آيا در آواز خوانى برگرداندن صدا همه اش حرام است و يا برخى از آن حرام است؟

بعضى از آنها حرام است و آنهم آواز خوانى غنائيست كه قاعده اش را گفتيم و برخى از آن حلال است مثل برگرداندن صدا در اذان به نحو متعارف.

بانكهايى كه معامله ربوى انجام مى دهند ( بانك شخصى و دولتى و كافر ) آيا جايز است كه وديعه بگذارى و معروف است كه فقهاء مى گويند كه اگر شرط زيادى كنى حرام است و در معامله با بانك شرط زياد دادن نمى شود بلكه معامله بر اساس مقررات بانك است كه الزام به دادن زيادى به وديعه گذاران مى نمايد حتّى مردم آن بانك را اختيار مى كنند كه بيشتر منفعت مى دهد بدون اينكه با آن شرط خاصّى در وسط معامله بنمايند آيا اين جايز است يا نه؟

در شرط نمودن زيادى كفايت مى كند كه انسان مال را در بانك بر روال مقرراتش بدهد، و در اين وقت وديعه گذاردن در بانكهاى غير مسلمان جايز است زيرا كه ربا ميان مسلمان و كافر حرام نيست اگر سود گيرنده مسلمان باشد ، همانطورى كه جايز است در بانكهاى دولتى پس انداز گذاشتن نه به قصد اينكه زيادى بگيرد زيرا كه به قصد حكومت اعتناء نمى كند و در اين صورت گرفتن زيادى به عنوان استحقاق نمى شود بلكه از بابت رهانيدن از دست آنها مى باشد همانند ساير چيزهايى كه از عطاياى دولت مى گيرد كه حلال مى شود با اجراء حكم مجهول المالك به آن اما اگر بانك شخصى اسلامى باشد پس انداز در آن بر اساس مقررات آن جايز نيست زيرا كه رباى حرام را لازم گرفته است، و چه بهتر بود كه بانكهاى نامبرده خودشان اين مشكل را حلّ مى كردند با اينكه اعلان مى كردند كه هر كه از شرط كردن زيادى جهت ترس از ربا پرهيز مى كند زيادى كه ما مى دهيم بخشش محض بدون شرط است و به وعده اش وفا مى كرد كه زيادى را به عنوان هبه مى داد، گرچه از نظر شرعى بر او لازم نبود كه به وعده اش وفا نمايد.

آرشیو اخبار