بازدید سید عزالدین حکیم نماينده ايت الله حكيم (دام ظله) از استان میسان عراق و مشارکت در مراسم ولادت حضرت زهراء علیها السلام

بازدید سید عزالدین حکیم نماينده ايت الله حكيم (دام ظله) از استان میسان عراق و مشارکت در مراسم ولادت حضرت زهراء علیها السلام
۱۳۹۷/۰۱/۲۲

سید عزالدین حکیم ، به عنوان نماینده مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم (مدظله) با بازدید از استان میسان عراق ، سلام و دعای مرجعیت را به تمامی مومنانی که در حسینیه ها و مساجد بخش المجر از استان میسان ملاقات نمود ، ابلاغ کرد.
آقای حکیم در سخنانی که در مسجد قمر بنی هاشم (علیه السلام) به سیره حضرت فاطمه زهراء (علیها السلام) و ولادت فرخنده ایشان اشاره نمود .
عشایر محترم را به اتمام درگیریها و کشت و کشتار فیمابین توصیه کرده و سلام و درود مرجعیت دینی را به آنان رسانید.
سپس نماز جماعت در مسجد قمر بنی هاشم با حضور مبلغان ، معتمدان و روسای عشایر به امامت جناب آقای سید عزالدین حکیم برپا گردید.
همچنین فرزند حضرت آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم (مدظله) از دانشگاه امام کاظم (علیه السلام) در استان میسان بازدید کرده و پس از ایراد سخنرانی ، برنامه پرسش و پاسخی را برای پاسخگویی به سوالات حاضرین ترتیب داد.
سپس آقای سید عزالدین حکیم از مسجد الثقلین بازدید نموده و با جمعی از جوانان و کارکنان موسسه خدماتی النبراس ملاقات کرد.
بعد از نماز ظهر و عصر آقای حکیم با عشیره آل ابی عمران الفرطوس دیدار داشته ، سلام مرجعیت دینی را به آنان ابلاغ نموده و اهتمام آن را نسبت به ملت و آنچه در پیرامون آن در جریان است یاد آور شد ، از جمله برخی درگیریهای قبیله ای که باعث کشت و کشتار بین آنها میشود که نه مورد پسند خداوند متعال است و نه مورد قبول اهل بیت (علیهم السلام) .
در گفتگویی با آنان همگان را به تعاون ، همکاری و تلاش برای مبارزه با فساد در تمامی جوانب دعوت نمود.
در همین راستا جناب سید عزالدین حکیم با بازدید از بخش العدل در استان میسان و برپایی سخنرانی با حضور معتمدان دفتر مرجع عالقیدر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (دام ظله الوارف) ، با جمعی از شیوخ و شخصیتهای شهر العماره دیدار کرد.
در این دیدارها به ضرورت حل و فصل درگیریها ، به خصوص آنچه که به قتل ها ، بستن راهها و ایجاد تغییر از زندگی در جامعه ای مسلمان به جامعه ای فاقد هرگونه ارزش اسلامی ، تاکید نمود.

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

فروختن ماهيهاى حرام مانند مارماهى و منفعت بردن از پول آن جايز است؟

اگر منفعت ظاهرى آن خوردن حرام باشد فروختن آن جايز نيست.

بسيارى از برادران شيعه در بيشتر كارهايشان مخصوصاً به هنگام پا شدن به كارى نام على (عليه السلام) را ذكر مى كنند و مى گويند (يا على) و اين مسئله برادران اهل سنّت را وادار به اعتراض مى كند، و مى گويند شما نام امام را جلوتر از خدا و پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) مى گوئيد و اين را عيب مى شمارند، آيا نام بردن بدين طريقه جايز است؟ و علّت آن چيست؟

آرى جايز است، زيرا كه كمك خواستن از غير خداوند در صورتى كه انسان اعتقاد داشته باشد كه همانا خداوند آفريدگار و تدبير كننده هست، و تمامى نيرو و قدرتها از او سرچشمه گرفته و به طرف او باز مى گردد، و آنكه از او كمك خواسته شده يارى نمى كند مگر به اذن پروردگار مانعى ندارد همانطورى كه انسان به هنگاميكه در مشكله اى مى افتد كه احتياج به كمك ديگران دارد آنوقت از برادرش و فاميلش و ديگران طلب كمك مى نمايد.

در برخى از كفّاره ها واجب است كه دو ماه پى در پى روزه بگيرند و تلفيق كفايت نمى كند بدين معنى كه واجب است اوّل روزه گرفتن از اوّل ديده شدن ماه تا اينكه به ماه دوّم داخل شود (حداقل يك روز از ماه دوّم هم روزه بگيرد) سپس مخيّر مى باشد كه آن ماه را با روزه گرفتن به اتمام برساند و يا اينكه بقيّه روزه را در ماههاى ديگر بگيرد، همانطورى كه كفّاره كشتن در ماههاى حرام اين چنين است، آيا تلفيق ميان ماهها (بدين معنى كه از نيمه ماه شروع به گرفتن روزه بنمايد تا شانزدهم ماه ديگر) در حالات و كفارهائى كه در زير نوشته مى شود جايز است يا نه؟ الف ـ كسى كه عمداً در ماه مبارك رمضان روزه اش را مى خورد؟ ب ـ كسى را از روى خطا در ماههاى حرام كشته است؟ ج ـ كسى كه از روى خطا در غير ماههاى حرام كشته است؟ د ـ ظهار كرده (زنش را به مادر به صيغه مخصوصى تشبيه كرده است؟ هـ ـ كفّاره نزديكى نمودن با همسرش در حال اعتكاف؟ و ـ عمداً در غير ماههاى حرام قتل نفس كرده است؟ ز ـ در مسجد حرام قتل عمدى نموده است؟

تلفيق در روزه دو ماه پى در پى جايز نيست، مگر در روزه دو ماه پشت سر هم در كفّاره قتل عمدى و خطائى در ماههاى حرام و حرم مكّه معظمّه، به درستى كه در آن بايستى از اوّل ماه شروع به روزه گرفتن نمود، همانطورى كه يك ماه و يك روز از ماه ديگر هم كفايت نمى كند، بلكه بايستى تمامى دو ماه را پشت سر هم روزه گرفت، و هم چنين بايستى روزه را در ماههاى حرام بايد بگيرد، پس ذيقعدة و ذيحجّة را روزه مى گيرد، و يا ذيحجّه و محرّم را روزه مى گيرد، و لزوم روزه گرفتن روز عيد قربان زيان نمى رساند زيرا كه از حرمت روزه گرفتن در روز عيد قربان، اين استثناء شده است، و با اين بيان جواب صورتهاى مندرجه در سئوال روشن مى شود.

آرشیو اخبار