موسسه شعایر احوال و شرایط راهیان پیاده به سمت امام رضا علیه السلام را جویا شد

موسسه شعایر احوال و شرایط راهیان پیاده به سمت امام رضا علیه السلام را جویا شد
۱۳۹۷/۱۲/۰۸

هیئتی از موسسه شعایر و با حمایت دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم (مدظله) ، جهت مشارکت و جویا شدن شرایط و احوال راهیان پیاده به زیارت امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) به جمهوری اسلامی ایران سفر کردند. در این حین اعضای هیئت سلام و توجیهات مرجع عالقیدر را به آنان ابلاغ نمودند . این زیارت در جزو برنامه ها و فعالیتهای موسسه شعایر جهت احیای شعایر اهل بیت علیهم السلام تلقی میشود. فرد اعزامی از ( الحکمه ) با بیان اینکه هیئت موسسه شعایر از مرز ایران و عراق تا خراسان به مواکب و هیئتها سرکشی کرده و با کمکهای مادی و معنوی ، سلام مرجعیت دینی به زائران محترم ، دعا جهت موفقیت و سلامت آنان و همچنین توصیه ایشان به دعای زائرین برای مومنین ، مجاهدین ، سلامت دین و حفظ کشورها از شر اشرار ، را ابلاغ کردند.
از سوی دیگر نیز زائران محترم هیئت اعزامی خواستار رساندن سلام و دعای مستمر آنان به حضرت آیت الله العظمی حکیم ، شدند.
قابل ذکر است که برخی از مواکب و هیئتها شروع حرکت خویش به سوی امام رضا علیه السلام را با زیارت امام حسین علیه السلام مزین نموده و از کربلا راهی خراسان شده اند.
اعضای هیئت اعزامی دفتر را آقایان حجج الاسلام سید امجد العذاری ، شیخ باسم روضه ، سید حسن حکیم و سید هادی حکیم دامت توفیقاتهم ، شامل می شد.
نکته قابل توجه اینکه با افزایش سالیانه تعداد زائران پیاده امام رضا علیه السلام و اهتمام ایرانیان به مواکب و هیئتها ، مسافت تقریبی طی شده حدود دوهزار کیلومتر تخمین زده میشود که با توجه به شرایط اقلیمی ایران از مناطق کوهستانی سرد در زمستان و بیابانهای وسیع عبور میکنند.

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

رواياتى وارد شده كه بيش از سه روز دورى گزيدن از برادران را نهى نموده است، حكم قطع ارتباط ميان برادران چيست؟ و اندازه اى آن چقدر است؟ و آيا حكم نسبت به آنكه او اول قطع ارتباط نموده با ديگرى فرق دارد؟ و اندازه اى قطع ارتباط حرام چقدر مى باشد؟

قطع ارتباط اگر ساختار آن بر دشمنى مؤمن و يا توهين به او و سبك شمردن آن و اعراض از آن باشد حرام است، و ظاهر اينست كه روايات در اين خصوص نظر ندارد، بلكه آن روزى را كه به جهت يك و دو كردن و ستيزه كردن و كشمكش كردن در حقوق و همانند آن كه مبتنى بر اعراض كردن از خود آن نيست بلكه به جهت علّتى است كه پيش آمده است و آن هم ظاهر در حرمت است، اگر بنابر مقتضاى ظاهر مذكور باشد كفايت مى كند در عدم قطع ارتباط اينكه يكى از آنان ارتباط برقرار نمايد و لو اينكه با سلام دادن و آماده شدن بر ارتباط باشد به هنگاميكه آن ديگرى قبول نمايد، همانطورى كه در دو مورد زير قطع ارتباط حرام نمى باشد. 1 ـ دورى گزيدن به جهت بد رفتارى طرف ديگر از لحاظ دينى باشد. 2 ـ ارتباط برقرار كردن سبب ذليلى و توهينش باشد، آرى بيشتر دورى نمودن از ذلّت با منيّت و عناد ورزى مشبته مى شود لازم است كه از آن پرهيز گردد.

آيا سر بريدن با كاردهايى كه از مادّه آهن درست نشده مانند مس و استيل و غير آنها جايز است؟

در صورت توانايى به ذبح با آهن سر بريدن به غير آهن صحيح نيست، بلى با كاردهايى كه با مواد ديگر مخلوط است اگر آن مخلوط در نظر عرف مستهلك باشد ( عرف آن را به حساب نياورد ) ذبح كردن مانعى ندارد، و اما استيل پس آن همانطورى كه گفته مى شود آهن خالص است و يا مخلوط است به چيزى كه مستهلك است در نظر عرف به حساب نمى آيد.

رأى جنابعالى در موضوع بارور كردن مصنوعى چيست؟ و آن عبارت از اين است كه منى ريخته شده اى شوهر را در رحم زنش بواسطه دكتر قرار مى دهند بدون اينكه نزديكى كند؟

عيب ندارد و فرزند به پدر و مادر ملحق مى شود، ولى چون كشف عورت به جهت اين جايز نيست مگر اينكه نبودن فرزند براى آنان حرجى باشد، تنها رغبت كردن به بارورى كفايت نمى كند همانطورى كه استمناء هم فقط در صورت حرجى بودن نازائى جايز مى باشد.

آيا براى زن پوشيدن پاها لازم است؟

احتياط واجب آنست كه پاها را بپوشاند.

آرشیو اخبار