توصیه به پایبندی به دین و عقیده در برابر تهدیدها

توصیه به پایبندی به دین و عقیده در برابر تهدیدها
۱۳۹۵/۱۰/۰۲

مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم (مدظله) ، روز جمعه سوم ربیع الثانی 1439هـ ، در استقبال جمعی از دانشجویان دانشگاه های بصره و ذی قار در جنوب عراق ، دانشجویان را به تمسک و پایبندی به عقیده و دین جهت مواجه چالشهایی که جوانان مقید به دین را هدف قرار داده تا آنان را از مسیر حق و درست دور سازند توصیه نمودند ، با توجه به پیروزی این روزهای نیروهای داوطلب که جهانیان را به بهت فروبرده ، همانا نشانه پایبندی مردم عراق به عقیده و ارزشی است که تمامی نقشه های خسمانه علیه کشور را ، به شکست رسانید .
ایشان با اشاره به این جوانان شایسته و اینکه در عنفوان جوانی اهتمام به فرائض دینی و اخلاق نیکو را سرلوحه خود قرار داده ، آنان را به عدم پیروی از دشمنان به دلیل فشارها و برنامه های اغوا کننده زودگذر که خواهان سلب و از دست دادن هویت و فرهنگ اصیل است توصیه نموده و انجام این مهم را با یادآوری تاریخ نمادهای دینی و بزرگان اهل بیت علیهم السلام ، عنوان داشتند.
حضرت آیت الله العظمی حکیم (مدظله) در پایان دیدار از خداوند متعال توفیق و پیروزی را همراه با دعوت به سوی حقانیت به شیوه و کرداری نیک خواستار شدند .

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

آيا كشتن حشرات ضرر زننده (همانند جيرجيركها) را با آب داغ كشتن جايز است؟

بهتر اينست از اين كار خوددارى شود و نهى وارد شده است كه غير از خدا كسى با آتش عذاب نمايد، اگر چه بعيد نيست نهى ياد شده را به كراهت حمل نماييم.

حكم پيدا شده ( لقطه ) در منطقه هاى كافر نشين چيست؟

اگر بيشتر اهالى آنجا كافر باشند و دليلى بر مال مسلمان بودن آن نباشد جايز است كه بدون معرفى كردن مال خود بنمايد.

فرموديد كه احتياط وجوبى در عدّه زن كافرى كه طلاق داده شده بايد سه پاكى را ببيند، با اينكه روايت صحيحى در اين مقام هست كه عدّه آن مثل عدّه كنيز است و با وجودى كه مورد روايت در آنجائيست كه شوهر نصرانى است لكن علت كه آورده است اين است كه آنها مملوك هاى امام هستند اين كشف مى كند كه حكم عموميّت دارد؟

همانا توقف كردن ما از تعدّى كردن از مورد روايت مذكور اينست كه علت تعبدى است نه حقيقى، چون اشكال نيست در اينكه احكام مملوكها با عموميتش بر آنها هم جارى مى شود، و بدين لحاظ كه محقق (قدس سره) روايت را نسبت به شاذ بودن داده است، و در جواهر آمده است كه: ما عمل كننده به روايت نيافتيم بلكه ظاهر عموم و يا صراحت آنها خلاف آن روايت است، حتّى اينكه او بعيد شمرده به صاحب حدائق و مدارك اشكال نمودن و توقف كردن را در آنچه مشهور به آن قائل هستند كه آنها با آزادها مساوى مى باشند، و اين دليلها همه اش در توقف كردن مادر عمل به روايت و اقتصار نمودن به احتياط وجوبى كفايت مى كند.