سماحة المرجع الكبير السيد الحكيم (مد ظله) يؤكد على أتباع أهل البيت (عليهم السلام) بأهمية رعاية أبنائهم وتوجيههم بهدوء ولين، كأصدقاء ومحبين لهم

سماحة المرجع الكبير السيد الحكيم (مد ظله) يؤكد على أتباع أهل البيت (عليهم السلام) بأهمية رعاية أبنائهم وتوجيههم بهدوء ولين، كأصدقاء ومحبين لهم
2018/05/05

 أكد سماحة المرجع الديني الكبير السيد محمد سعيد الحكيم (مدّ ظله)، على أتباع أهل البيت (عليهم السلام) بأهمية الاهتمام بالأسرة ورعايتها وتربية الأبناء وتوجيههم إلى جادة الصواب من خلال الحوار الهادئ والخالي من العنف، وكأصدقاء ومحبين لهم وليس متسلطين عليهم، وتذكيرهم بمفاهيم أهل البيت (عليهم السلام) وأخذ الدروس والعبر منهم، جاء ذلك خلال استقبال سماحته لمجموعة من المؤمنين من مرتادي جامع الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) في بغداد الجديدة، السبت 18 من شهر شعبان 1439هـ.

ونبه سماحة السيد الحكيم (مد ظله الوارف) المؤمنين إلى ضرورة التواصي بالحق بينهم وبين جيرانهم ومتعلقيهم كلا من موقعه في عمله، ببيان الأحكام الشرعية والالتزام الديني والحشمة والعفة والالتزام بالفرائض، بالمحبة والحكمة والرأفة وبعيدا الشحناء والبغضاء.
مبتهلاً سماحته في ختام حديثه المبارك إلى العلي القدير أن يُحسن العواقب ويتقبل الأعمال بأحسن القبول ويكلل أعمال المؤمنين بالنجاح والفلاح، وطلب من الضيوف الكرام أن يوصلوا سلامه ودعاءه لذويهم.

كلام من نور

من وثق بالله أراه السرور ومن توكل عليه كفاه الأمور (الامام علي عليه السلام)

الاستفتاءات اليومية

لقد قرأت أحاديث جمع الصلاة الموجودة في كتب أهل السنة ، وسلمت بأن الجمع جائز ، لكن شراح أهل السنة مثل : النووي ، قالوا بأن هذا الجمع لا يجوز بشكل دائم ، لأنه فقط عندما يكون هناك حاجة . والغريب أن مساجد الشيعة يتم فيها جمع الصلوات كل يوم ، أي أن المصلين يأتون المساجد ثلاث مرات في اليوم ، بينما أهل السنة خمس مرات . أين هم من الحديث الذي رواه مسلم في باب : أوقات الصلوات الخمس ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط ؟

الجمع بين الصلاتين جائز مطلقاً وغير مقيّد بحالة خاصة ، وتلاحظ أن الآية الكريمة لم تشر إلى غير الأوقات الثلاثة : ( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً ) [ الإسراء : 78 ] . وقد أشارت السنة إلى ذلك ، فبالإضافة إلى النصوص المتضافرة عن طريق آل البيت ( عليهم السلام ) روى مسلم عن ابن عباس قال : كنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . وفي رواية أخرى عنه قال : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الظهر والعصر جميعاً بالمدينة في غير خوف ولا سفر . قال أبو الزبير : فسألت سعيداً لمَ فعل ذلك ؟ فقال : سألت ابن عباس كما سألتني ، فقال : أراد أن لا يحرج أحداً من أُمته ( مسلم ج : 1 ، ص : 490 و492 ) .

هل يعتبر الوقف عقداً أو إيقاعاً ؟

الوقف من الإيقاعات لا من العقود .

هل يجوز الإتيان بسجدتي السهو بعد الإتيان بالمنافيات ؟

الأحوط وجوباً عدم الفصل بين الصلاة وبين سجود السهو بمنافيات الصلاة ، لكن لو جاء بالمنافيات لم يسقط وجوب سجود السهو ويصح منه .

شخص أقنع امرأة سُنِّية بصحة العقد المنقطع ، فتمَّ العقد بينهما ، وبعد فترة وقبل انتهاء فترة العقد المذكورة أقنعها آخر بعدم صحة العقد المذكور ، وأنه منسوخ ومخالف للشرع وفتوى فقهاء العامة ، فاقتنعت ببطلانه ، فهل يجوز أو يصح العقد عليها بالعقد الدائم حينئذ ؟ أو يكون الثاني باطلاً ؟

لا يصح العقد عليها إلا بعد خروج المدة أو هبته لها ، لأن العقد المنقطع صحيح في نفسه بعد أن قصدت إيقاعه بما له من المعنى الشرعي ، ومجرَّد عدولها عن الاقتناع به لا يبطله ، ولا يتحقق به موضوع قاعدة الإلزام .

ارشيف الاخبار